摇摇中国图书馆学报(双月刊)2008年第3期ZHONGGUO摇TUSHUGUANXUEBAO荫金胜勇摇刘摇雁论知识共享的价值观*摘摇要摇知识共享有三种价值观:知识共享是知识的增值;知识共享是知本的置换;知识共享是价值的共享。三种价值观的共同行为指向,都是知识共享。参考文献15。关键词摇知识共享摇价值观摇知识增值摇知本置换摇价值共享分类号摇G253ABSTRACT摇Knowledgesharinghasthreeviewsofvalues:knowledgesharingisknowledgeappreciation;knowledgesharingisknowledge鄄capitaltransformation;,摇Knowledgesharing.摇Values.摇Knowledgeappreciation.摇Knowledgecapitaltransformation.摇摇G253摇摇“知识共享是指个体知识、组织知识通过各种共呢?在交换中,我们到底是共享思想本身,还是共享享手段,为组织中其他成员所共享。同时通过知识创交换的过程?对这些问题的不同解答蕴涵着不同的新,实现组织的知识增值。

冶[1]价值观是一个使用广知识共享价值观基础。泛的概念,哲学、社会学、政治学、经济学、教育学、美学、心理学等领域都有理论、经验或实证的研究。普遍认为,价值观是有关价值和价值关系的观念系统1摇知识共享是知识的增值,是实践主体以自身的需要为尺度,对客体的重要性的肖伯纳的“思想交换冶是这种价值观的典型体认识[2]。具体到知识学领域,知识共享价值观是指现,共享的结果是享有者与分享者都拥有了价值如初实践主体以自己的需要为主体,形成的对知识共享重的知识,知识的价值总量随着共享主体的增加而成倍要性的认识。地增加。这是一种与工业经济相对应的“工具论冶的在知识经济条件下,生产力的形成和发展呈现出知识共享价值观,认为知识本身并不是价值,而是用“知识———技术———生产冶这样的内在逻辑过程,在来获取价值的工具;知识共享也被认为是获取知识这经济增长中科技进步的贡献率上升到首位,知识成为种“工具冶的手段。弗朗西斯·培根应该是这种价值生产力提升和社会发展的最重要因素。在这样的背观的代表人物,他的名言“知识就是力量冶非常确切景下,知识共享的理念逐渐深入人心,知识共享的实地表达了这种价值观的思想精髓———以功利为主导。

践也逐渐走向深入。“两个人交换一个苹果,结果还这种知识共享价值观一方面受“工具论冶知识观是一个苹果;两个人交换一种思想,结果却变成两种的影响,另一方面也源于对知识特征的认识。北京大思想冶共享经济的价值观,爱尔兰剧作家肖伯纳在半个世纪前用朴素而又深刻的语言描述了他的知识共享价值观学经济学院的蒋景媛在《知识的特征及将其纳入生[3]。然而,这仅是肖伯纳个人的知识共享价值观。知识共享产函数的方法》一文中提出了知识的两条社会属性价值观的形成,既取决于实践主体的知识价值观和四条自然属性,她认为“知识不会随着消费过程的,也取决于实践主体对于共享过程的重要性的理解和把进行而减少或消失。冶由于消费含义的广泛性,我们握可以将这一命题理解为:知识也不会随着交换、转移。知识是什么?知识在共享的过程中是增值了,还是贬值了?从不同的角度考量肖伯纳的“思想交或共享过程的进行而减少或消失。[4]这一理解在图换冶,我们不禁要问:两个人交换一种思想,真的就变书情报领域更被概括为“知识(或信息)的可共享性成两种思想了吗?交换后的思想价值是否还能保持与可再生性冶[5]。蒋景媛同时认为:知识具有互补性,*本文系国家社会科学基金项目(项目编号:07BTQ015)的研究成果之一—17—第34卷第175期中摇国摇图摇书摇馆摇学摇报2008年5月,2008因而能够带来收益递增。

知识的互补性指的是,相对的价值冶实际上是成本增加的结果。在新技术条件于单独运用来说,不同知识的联合使用会带来更高的下同样如此:当我们沉浸于由于网络环境下知识共享经济收益,即“1+1>2冶。这种互补性体现在两个方而带来的价值增值喜悦之中时,我们可曾计算我们为面:一是沿时间的互补性,即就同一主体来说,尚未获这所谓的“知识增值冶所投入的巨大的信息技术、信得的知识与已经获得的知识之间具有互补关系;二是息设备成本?狂热之后,越来越多的研究者开始研究沿空间的互补性,即就不同主体而言,他们各自所积IT投资的效益评估问题[9],而研究结论往往是,IT投累起来的知识之间可以交流,从而形成互补关系[6]。资不足以带来预期的效益。那么,基于IT投资的知这种互补性的存在不但会降低知识本身的学习成本,识共享也必然无法带来预期的“知识增值冶。而且对于经济活动来说,随着产品总量的增加,知识更重要的是,在知识共享过程中,除了增加上述运用的互补性还会降低产品的平均成本,从而实现收的“硬成本冶之外,还必须增加另外一种投入,即劳动益递增。力成本。无论是共享的组织管理,还是共享过程的具在“经济学帝国主义冶时代,经济学界对知识特体实施,都需要一定的劳动力资本投入。

这在评估共征的概括,无疑会对人们知识共享价值观的形成产生享效益时,是不得不考虑的一个因素。如果在计算了潜移默化但却是深刻的影响。在知识经济中,以人与新增“硬成本冶之后,共享后的知识仍表现为一定的自然之间、人与人之间的和谐为价值目的的发展观价值增值,那么我们就不能无视劳动力成本的投入。(即通常所称的可持续发展观)成为主导的价值观,在价值理论中,“要素价值论冶认为各生产要素都是“共享冶从某种意味上很好地暗合了“和谐冶的价值要价值的源泉,因此分配的原则应该是按生产要素进行求。同时,既然共享能够带来“1+1>2冶的效益,那分配[10]。而与之相比,马克思主义政治经济学中的么对最大效益的追求使共享成为知识经济中诠释知“劳动价值论冶显然更符合逻辑,“劳动价值论冶认为识价值的最佳方式。因此,“知识共享是知识的增劳动是一切商品价值的唯一来源,同时也是知识产品值冶这一价值观,成为知识共享价值观的主流。在图价值的唯一来源[11]。“劳动价值论冶对“要素价值书情报事业中,强调知识(信息)资源共建共享,强调论冶的重要论据———“科学技术是第一生产力冶也有知识(信息)资源配置,追求知识(信息)资源共建单着令人信服的解释:“随着大工业的发展,现实财富位之间“1+1>2冶的联合收益[7],这些实践成为“知的创造较少取决于劳动时间和已耗费的劳动量,较多识共享就是知识增值冶这一价值观的最好体现。

地取决于劳动时间内所运用的动因的力量,而这种动因自身———它们的巨大效率又和生产它们所花费的2摇知识共享是知本的置换直接劳动时间不成比例,相反却取决于一般的科学水尽管成为知识共享价值观的主流,但“知识共享平和技术进步,或者说取决于科学在生产上的应就是知识的增值冶这一命题却受到了两个方面逻辑用。冶[12]这一论述对价值与劳动时间不成比例的问题的拷问,这其中蕴涵着一种更深层次的知识共享价做了分析,是对知识经济条件下“劳动价值论冶的科值观。学阐释。因此,即使在共享过程中知识真的实现了增其一,知识的增值真的能由共享带来吗?值,那么增值的源泉也不是共享过程本身,而是共享在自然界所遵循的“物质-能量冶守恒定律,其过程中投入的资金、设备和巨大的劳动力成本,即:共实在社会科学领域也是一条铁律。巴塔耶在《普遍享所表现出来的知识增值实质上是知识资本的一种经济论》中提出:“经济取决于地球上的能量循转移或置换。环。冶[8]面对知识共享过程中似乎是“平白无故冶而来其二,知识共享真的能够带来知识的增值吗?的价值增长,我们必须深究其背后的根源。仍以图书“知识共享能够带来知识的增值冶,该命题的逻情报领域为例,传统的知识(信息)资源共享是以馆辑基础是上述“知识不会随着消费、交换、转移或共际互借为主要方式的,一个知识单元在被共享的过程享过程的进行而减少或消失冶这一重要属性。

既然中,要负担复制、传递所产生的新增成本,知识共享所在共享中不会减少,那么知识主体的增加就意味着知带来的收益与这些新增成本相比甚至入不敷出,这也识总量的增加。在实践中,有时通过简单的复制或转是在传统条件下图书情报领域的知识(信息)资源共换就实现了知识的共享,这似乎也说明知识增值并非享不能落到实处的根本原因。由此可见,所谓“增值都与共享过程中的新增成本有关。此时,第二个问题—18—金胜勇摇刘摇雁:论知识共享的价值观JinShengyong,LiuYan:OnValuesofKnowledgeSharing就摆在我们的面前:知识总量的增加等于知识价值的什么冶、“知识共享能为我带来什么冶等诸如此类的问增加吗?题。换句话说,如果知识和知识共享不能创造价值和1948年,Shannon在《贝尔系统电话杂志》上发表财富,那么工具知识观持有者会毫不犹豫地放弃对知“通信的数学理论冶一文,认为“信息是用来减少随机识的追求。不定性的东西冶,并推导出信息测度的数学公式[13]。与工具知识观相对,纯粹知识观是一种古典的、根据Shannon的理论,信息能够减少随机不定性的程理想主义的知识观。在这种观点看来,知识仅仅同发度越高,信息量就越大。

换言之,一条信息传播得越现真理有关,知识本身就是目的。其发现真理和观照广泛,其单位价值就越小。由于信息包含知识,所以真理的行动指南蕴涵的是人文精神关怀。一方面,追对知识价值的测度也可以遵循这样的原则,即:知识求纯粹的知识源于人的理智本性;另一方面,知识的被越多的人所掌握,那么每个人所拥有知识的价值就发现和对知识的观照会调动我们原本压抑的美好情越小。为此,知识的拥有者总是尽量维护自己对知识操,使人格得到净化,境界得到提升。因此,这种知识权力的垄断,以保证自身知识价值的最大化,知识产价值观所倡导的是精神意义上的价值,关心的是心灵权保护制度也正是适应这样一种需要而产生的。当的安顿,而不考虑任何实用的目的[14]。纯粹知识观然,在市场不饱和的情况下,对知识这种生产要素的一般不把知识概括为“力量冶、“生产力冶等其他的概适度共享可能带来联合收益的增加,但一旦市场占有念,而强调知识就是知识,或知识就是价值本身。纯率达到一定的规模,知识共享就不可能带来新增价粹知识观持有者并不追求“书中自有黄金屋共享经济的价值观,书中自值。打个通俗的比方,如果一个人通过一门技术发家有颜如玉冶,而是追求“朝闻道,夕死可矣冶。致富,他可以将技术传给他的亲朋好友甚至是乡邻,中国传统哲学中也蕴涵了这种纯粹的知识观。

这些人或许会一同致富;但如果世界上的所有人都利中国传统哲学源远流长,以儒家为主流,汇入道、释、用这项技术,那肯定不会带来任何效益。所以,市场法、墨等各家之长,形成了独特的以寻求人际关系稳经济中的在位者(已经进入市场的人)总是千方百计定为目的的有序、和谐的社会———人文哲学,也形成地想使之成为寡头市场甚至是垄断市场。对知识的了对待知识的两种价值倾向:其一是限知倾向,即把占有也是如此,如果把知识视为一种生产要素,并试知识的价值仅仅局限于人与人以及个人与社会关系图利用它在市场经营中获利,那么就必须尽量独占这的范围内,强调人在道德方面的修养及人格的完善,种生产要素以保持它的最大价值,而这显然是和共享注重为人治国的道理等;其二是抑知倾向,即在人与的理念相违背的。自然的关系上,强调顺从自然,认为能使天人关系达综合对上述两个问题的回答,“知本置换冶论的到和谐的知识是有价值的。在特定的历史条件下,传共享价值观认为,知识共享只会带来知识总量的增统知识价值观对于中国社会的发展产生了一定的积加,却不会带来知识价值的增加。如果在知识共享过极影响,传统知识价值观对于民众道德风俗的淳朴程中产生了新增价值,其根源也在于共享过程中增加化、古朴化、敦厚化起了重要作用,熔铸了中华民族团了新的成本,特别是增加了能够带来剩余价值的劳动结互助、协调发展的精神,从而确保了社会的稳定、统成本。

从这个意义上讲,知识共享本身不能使知识增一、有序[15]。虽然“价值共享冶的价值观似乎与知识值,只是“支付/投资冶的一种特殊形式,知识共享的经济的时代背景格格不入,但如果对我国传统的知识本质是知识资本的一种转移与置换。观有所理解就会发现,这种价值观其实恰好适应了构建和谐社会的要求。以这种知识观为基础的共享价3摇知识共享是价值的共享值观,根本不去考虑共享过程中知识是升值还是贬既然知识共享不会使知识增值,那么为什么还要值,而是单纯强调共享知识就是共享价值,就是共享大力倡导知识共享呢?知识共享追求的目标是什快乐。么呢?无论哲学基础还是价值取向,三种知识共享价值其实,无论是知识增值论的共享价值观,还是知观都完全不同。但三种价值观作用于行为主体,却映本置换论的共享价值观,其哲学基础都是工具知识射出同一种行为指向,即:对“知识共享冶是推崇而不观,都是将知识视为创造价值的工具而不是价值本是抑制。首先,知识增值论的共享价值观对知识共享身。持这种价值观的人习惯思考“知识能为我带来实践的强烈要求是毫无质疑的,通过知识共享获得更—19—第34卷第175期中摇国摇图摇书摇馆摇学摇报2008年5月,2008大的知识价值,这不仅是知识增值论价值观的强烈诉2摇赵玉芳,张进辅.论知识价值观研究.西南师范大学学报求,而且也符合知识经济的生产力和生产关系特征。

(人文社会科学版),2001(4)理解起来令人颇费心智的是,知本置换论的共享价值3摇王平,王颖洁.知识共享的本质与情报过程分析.图书情观为什么也会提倡知识共享呢?按照一般的逻辑,既报知识,2005(1)然知识共享只是知识资本的置换或转移而并不能带4摇蒋景媛.知识的特征及将其纳入生产函数的方法.财经科来知识的增值,那知识共享的动力就不存在了。但问学,2005(2)题的关键在于,在知识共享过程中,知识资本的置换5摇金胜勇,于淼.基于共建共享的文献信息资源建设理论构并不仅仅表现在共享系统的内部,虽然系统内部的知建.中国图书馆学报,2006(4)6摇汪丁丁.知识沿时间与空间的互补性以及相关的经济学.识价值并不增长,但共享系统却通过共享达到对知识经济研究,1997(6)这种生产要素更合理配置,从而取得对共享系统外部7摇金胜勇,苏娜.经济效率对信息资源共享的观照:透视信的竞争优势。例如,企业内部对知识的管理(其主要息资源共享的首要问题.图书馆工作与研究,2006(2)内涵也是知识共享)并不能直接产生效益,但企业却8摇汪民安.色情、耗费与普遍经济:乔治·巴塔耶文选———能够通过知识管理来增强自身的市场竞争能力,以获话语行动译丛.长春:吉林人民出版社,2004得更大的市场利润。

这也许能够较好地解释为何知9摇[美]麦迪·克斯罗蓬;沙勇忠等译.信息资源管理的前识置换论的共享价值观也对知识共享行为趋之若鹜。沿领域.北京:科学出版社,2005至于价值共享论的共享价值观对知识共享实践的追10摇晏智杰.关于按生产要素分配的理论依据问题.吉首大求学学报,2001(1),非常容易理解,但目前却很难在现实中得到应有的尊重。在知识经济的背景下,任何的组织和个人的11摇马克思.资本论(第一卷).北京:人民出版社,1975行为实践如果不能和经济效益挂起钩来12摇马克思,恩格斯.马恩全集(第46卷上).北京:人民出,似乎都是太过脱世去俗的。但如果我们能很好地检视知识共享版社,197913摇霍国庆.论信息概念及其体系.晋图学刊,1997(2)的事业实践,从充满无限热情、到逐渐变得理智和冷14摇周茜蓉.论知识价值观的三种类型.江西社会科学,2001静、再到焕发出新的热情,三种共享价值观在其中所(4)起的作用便会一目了然。虽然价值共享论在目前还15摇丁祖豪.中国传统知识价值观及其影响.淄博学院学报显得十分特立独行,但如果能还原人类对知识最朴素(社会科学版),2001(4)的追求,能够更多地从人文关怀的视角去理解和把握知识共享实践,“知识共享就是价值共享冶这一知识金胜勇摇河北大学管理学院教授、图书馆学系主共享价值观就会逐渐地深入人心。任,南开大学图书馆学专业博士生。通讯地址:河北保定市。邮编071002。刘摇雁摇河北金融学院图书馆副馆长,副研究馆参考文献员。通讯地址:河北保定市。邮编071000。1摇单雪寒.改善知识共享的组织因素分析.企业经济,2003(收稿日期:2007鄄10鄄15)(1)—20—

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