前段时间，“上海名媛群”事件在网上被炒得沸沸扬扬，一群上海本地的年轻女性为营造出奢华生活的假象，在日常生活中“巧妙”利用“共享”思维将成本均摊，用最低的成本、最美的滤镜活出了“最精致”的生活。

这一做法广受网友争议，有人觉得这是一种不符合能力的虚荣，有人觉得这是扭曲的消费观念，还有人觉得众人的说法是对“名媛们”的过度污名化。无论人们如何去给这个事情定论生活服务共享经济， 新闻，体现的总是最真实的人性，展现的总是最真实的社会。作为旁观者，我们不妨抛去错综复杂的人情世故，换一个角度去看看“上海名媛群”背后的共享经济。

共享经济

共享经济是一种充分整合并分配闲置资源的新型经济模式，它一出现便迅速地融入了我们的生活。校园里五彩斑斓的共享单车，运动场旁火爆的共享篮球，商店里如雪中送炭的共享充电宝......共享物品降低了我们的生活成本，却提高了我们的生活质量。 再看“名媛们”，如果抛去物品的实用价值，共享奢饰品在某种程度上甚至是一种合理的做法。

共享经济固然有它的好处，但暴露的弊端也不少。对于这项新生事物，需要完善相关的法律法规去保护它，同时也需要每个人的参与，去帮助这个新事物成长。

共享经济，经济共享

中国的共享经济出现在2013年左右，之后的五年中，中国市场的资本投入不下 500亿。投资者们将共享经济看作是新风口，商界巨鳄们将共享经济看作是转型新方向，但随着热情消却，人们发现投资者的队伍正不断缩小，共享企业举步维艰，行业内卷严重，中国的共享之路原来并不平坦。那么，国外运营得如火如荼的共享经济在中国频频受挫，问题出现在哪里呢？

人民日报在《共享经济需要美美与共》中指出： “共享，无疑赢得了这个时代的美名。一位学者曾写下这样的点睛之笔：‘分享原来属于道德情操的范围。不过现在人们搞分享经济，明明是冲着致富去的。道德情操和国民财富这两件事，单独来看都不奇怪。怪就怪在生活服务共享经济，分享经济要求通过道德情操，去实现国民财富。相当于把斯密主张利他的《道德情操论》和主张利己的《国富论》，合并成一本书。’”

可以看出，繁荣的共享经济需要优秀的国民道德素养加持。人们需要改变千年流传下来的观念，懂得在一定程度上放弃占有欲，只追求使用权，并自发地爱护和分享物品，共享的链条才能得以轮转。

而在今天，我们仍能看到不翼而飞的共享雨伞，仍能看到上着私锁的共享单车，私有产权观支配下的占有欲仍然在隐隐作祟。 共享经济的长足发展，有赖理性的商业判断，更需要全社会层面新产权观念的培育。

我们作为受过高等教育的大学生，理应在共享经济的构建与维护中发挥引领作用。那么，从中南大学的校园开始吧，扶起一辆共享单车，完好归还一个充电宝，用温暖的善举托起文明带来的希冀，用最美的青春绘就共享经济的明天。

排版|赵文博

文案|刘思睿

编辑|邓智彬

审核|马慧敏