一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些，试问谁会否认这一点呢？

——弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克

第三次分配，我认为起源于美国19世纪的工业革命的企业家原罪问题。美国五大天王，铁路大王，钢铁大王，石油大王，金融大王和汽车大王，叫大王就是说，他们像国王一样具有超级特权。这几大天王，晚年觉得应该赎罪和忏悔，从而大做慈善，以取得社会谅解。美国基督教文化，企业家有赎罪的自觉。儒家传统，企业家没有自我救赎的自觉，缺乏对原罪赎买的自觉。儒家文化，类似李嘉诚，就是像饕餮一样，九十多岁了，还在想法玩权钱勾结，强取豪夺。

德国二战之后，对二战期间，针对企业家的原罪问题，也是赎罪的办法，解决的很好。美国工业革命之后，原罪问题也解决的很好。华为野蛮生长，狼性文化，原罪深重，怎么能够游刃有余呢？到美国、欧洲和非洲都是那一套，贿赂和偷窃，不讲武德。

共同富裕，必须涉及到社会的普遍仇富心理问题的解决。其实不是仇富，而是仇恨为富不仁。中国人对财富是一种类似鬼神一样的崇拜，怎么会仇富呢？他们都很羡慕富人。以前，李嘉诚在香港是号称超人，普通百姓对李超人很是尊敬和崇拜，并不仇恨他。今天，社会舆论告诉大家，李嘉诚干了许多严重损害社会公平的坏事，香港许多人一下子又对李嘉诚仇富起来了。

大家普遍倡导，中国企业野蛮生长。冯仑是这个说法的提倡者和总结者，他们都有这个所谓的共识。中国企业，特别是中国的大企业，野蛮生长。那就是，违法犯罪，侵犯他人利益，靠非劳动和流氓精神发大财的现象比比皆是。这样就有了企业家原罪和赎罪的问题。

今天，绝对不能提倡用打富豪分田地的办法来解决企业家原罪。而应该提倡赎罪，包括对原罪采取罚款的办法，用金钱赎买，最终实现社会和解，如此法治才更进步。

但是，原罪深重的企业家，也应该具有主动赎罪的心态，这是第三次分配能够形成文化习惯的动力。但是，我认为，缺乏宗教信仰，缺乏忏悔精神，他们主动做慈善，实施第三次分配，在中国，并没有这种可能，因为没有这种文化基因，他们宁愿把转移财富和移民，也不会主动去实施第三次分配。

你先要问，造成制裁的根本原因是什么？是意识形态冲突和政治智慧问题，哪里是什么芯片等核心技术问题呢？我们都知道参加WTO的谈判吧？那是长达十年的谈判过程，在谈判过程中，我们为了满足WTO谈判，搞了一堆市场经济法律体系，搞了摸着石头过河的私有化，那是整个九十年代，一共十年的过程。我参加了其中的一些理论讨论和专家咨询的组织工作，对这个历史有所了解。明显违背入世承诺呀。通信行业不开放，保护华为一家独大，这些都是违背当初协议的。

首先，我们要认清一个事实。无论在道义的层面如何评价，从一个比较长的历史时段来看，贫富差距的扩大是一个不可否认甚至无法改变的趋势。为什么会这样呢？皮凯蒂在《21世纪资本论》这本书中论证说，从一个比较长的历史时段来看，资本的报酬要高于经济增长的速度、高于劳动的报酬。

世界未来的发展会出现两大方向：物理世界的对外探索和掠夺，移民火星走向外太空。而虚拟世界的不断探索，进入平行宇宙空间，带上AR人工智能设备开疆拓土。物理世界对应物质经济，虚拟世界对应虚拟经济。以后虚拟财富大量的体现为数据财富，数据财富会大于物质财富。

区块链经济的模型，首先是得益于区块链技术，区块链技术解决了可信任的商业环境，然后当这个可信任的商业环境形成之后，那么交易成本会大大降低，交易成本的降低会带来制度的变迁以及制度的巨大创新。

我们回头再来看，这个共治共享，共治共享这个区块链经济的模式，那么任何一个人因为对经济组织的贡献，无论他是前期消费者，还是他是新产品的试用者，他们提供了社会共识，所以他应该得到这个经济体的长期利益分配。区块链经济的模型其实是真正的共享经济，所谓共享经济，也就是这个要共享组织的长期利益。

那么，分布式组织和分布式结构会更有利于提高社会生产力，尤其是对消费者的激励，那么共享经济和平均主义，消费资本主义就是比如说授予消费者一定的股票期权，然后对于产业的上下游给一定的股票期权，这些都是一种共享经济的模型。

如果，我们从按劳分配的角度来说，那么这个劳动在手工业阶段，我们认为按劳分配是劳动力，劳动力是创造价值的主要因素，其实随着信息技术革命的发展，这个按劳分配的劳，就包括了产业的整体参与者的贡献。

在信息经济时代经济学的基本思想和理论也要与时俱进，随着时代发生变化，需要进化甚至于改进传统经济学，所谓传统经济学，也就是工业革命时代形成的经济学，经济学理论，强调生产要素，按照要素贡献，那么随着市场经济的发展，生产要素的构成部分应该更加的清晰化。那么生产要素的贡献，生产要素组成更加多样化，企业家精神劳动力资本创新技术发明，对于新产品的认同消费的前期消费的试用者，这些都是一些贡献要素。

那么这些贡献要素都是，其实我们把他认为都是劳动价值，资本也是劳动价值形成的，当然，我们是反对平均主义的，平均主义肯定是不对的，大锅饭肯定是不对的，共同富裕并不意味着是大锅饭。

共同富裕并不意味着是平均主义和大锅饭，共同富裕的基本准则，我认为是按照劳动价值分配。那么企业家精神的贡献值与劳动力的贡献值与资本的贡献值是不一样的。

所以说，不应该消除贫富差距，因为人类每一个人的能力是不一样的，如果消灭了能力之间的差别，那么经济的活力也就消灭了。对能力差别而给人的报酬差别，这会对经济的活力造成极大的损伤和影响。激励消费者可以大大的提高新产品和技术创新产品的社会认同，带来经济效率，带来帕累托最优。

所谓集体消费者，也就是区块链经济模型强调的可以给消费者一定的股票期权，什么是共享经济，什么是分布式组织的共享经济，我们打一个比方。比如说滴滴打车，那么按照区块链经济模型，如果一切都上链，那么司机因为他提供了这个资本，也就是生产工具，也就是汽车以及劳动时间，那么消费者也就是乘客，乘客提供了对品牌的巩固。企业的毛利的贡献，那么也就是消费者剩余，我们把它设成资本，那么理所当然的除了资本的贡献，要参与分配企业家精神的贡献要参与分配，创始人，与其他创业者的贡献要参与分配，那么司机和乘客都应该参与分配。

其实在硅谷，在众多的科技企业中实行的员工股份制，以及包括全员，全员股份制，都是一种共享经济的模型，也都是走向共同富裕的道路。

区块链经济学有四个定理，第一个定理，也就是当区块链技术作为天然性的信任机器，区块链技术是传递价值的第二代互联网，那么商业的交易成本大大降低，从而带来制度变迁，带来制度的创新，带来分配关系的变化。区块链经济学的第二条定理，也就是数据产权经济学。随着互联网的发展，我们越来越知道用户的隐私权，用户的数据，隐私权是有价值的，大数据就是石油，数据就是信息时代的石油。那么，消费者的行为数据应该归消费者所有，应该进行数据产权的确权，而区块链技术对数据行为数据的确权，尤其是最近的NFT为产权登记，为数据确权建立了基本的技术实施方案。

我们再打一个比方，比如说社交网络，那么类似于社交网络，类似于像微信这样的社交网络，它应该是去中心化的，应该是分布式的，这个社交网络如果要成为共享经济，那么就应该对前期的用户进行激励，用户也是微信的股东。因为它的规模效益不是用户的倍数，而是用户数的平方。当然也需要资本来推动类似于微信这样的社交网络的发展，但是我们从经济模型分析，更大的贡献是来自于用户的数据交流的贡献。

如果社交网络的用户按照时间来分，按照他们使用社交网络的频率来分，按照他们创造行为数据的数量来分，按照加入的先后顺序来分，按照用户推荐用户的贡献来分，那么他们都应该持有不同权重的微信平台的长期权益以及治理权。

这个就是说，除了资本，除了创始团队，除了它的供应链，用户也应该持有他的股权，那这样就是一个真正的共享经济，由于用户持有组织的长期贡献，所以使财富的分配不是

特别的倾向于资本，那么现行的经济制度，比如滴滴打车的股份，绝大部分的股份是属于资本提供方的，与用户并无关系，这样就永远也无法实现共同富裕，也显然不合理不合法。

而如果采用共享经济模型，对司机对乘客都进行了激励，那么可以极大的节约推广费用，也就是节约资本所需要的资本额远远小于非共享经济。那么，在区域的经济模型里面，资本所需要的数额远远要小于传统经济模型。

因为节约了资本，激励着消费者，新产品的传播速度或扩展速度就会加速，那么由于消费者和参与者自激励他们形成自组织，这样达到一个共享经济模型，由于共享经济模型带来财富的分配更加合理，如此就实现了共享共同富裕。

第三个区块链经济学的定理，也就是边际收益递增，而非边际收益递减。我们也以社交网络为例，如果是分布式和去中心化的社交网络，而非中心化的社交网络，每增加一个用户并不需要增加更多的促销成本，而每增加一个用户带来的网络价值是立方的关系，所以是边际收益递增。

那么第四个定理，也就是三公主义共治共享共识社群经济共享经济。从货币的角度来分析，物质经济时代的货币是自然物质货币，金银铜也就是黄金白银和铜钱儿，这是一种和物质经济时代的货币关系，那当然，以后数据财富要远远大于物质财富。

那么进入数字经济时代的时候，自然的货币体系自然应该是一个多元货币体系，应该跟我们工业革命时代的法币体系是一样的，有美元有人民币有英镑有欧元，这是多元货币体系，那么在数字经济时代，数字体现数据财富的货币应该是数字货币以及可编程货币。

法币数字化是必然趋势，中国人民银行在全世界的中央银行里面，率先启动了数字货币计划，这是一项创举共享经济和平均主义，也是应对数字经济时代的一个伟大的创举。而财富也是出现数字化趋势，所谓数据财富大于物质财富，财富的构成，以前眼看到人的物质财富房屋车船土地，在数字经济时代，他们在物质财富的比例会越来越小。因为衣食住行的生活必需品解决之后，这对今天工业革命的成果来说，这是毋庸置疑，没有问题的。也就是说，在今后的数字经济社会衣食住行的按需分配，也就是按生活必须必要分配，是一种基本的人权生产力，已经为这种基本的人权或者说衣食住行的必需品，成为一种福利，这已经完全可能。

那么人们更多的是去追求精神财富，而精神财富很大一部分会体现为数据财富。比如今天类似于像Facebook宣布Facebook下一步进化的方向，也就是元宇宙，也就是用数字经济创造一个数字化的，虚拟的宇宙空间，人们在其中有一种完全的虚拟生活的方式，有完全的数字化角色的扮演，这是提供一种更多的精神娱乐享受，数字化生存将成为常态。

在数字经济时代，生产力以及技术科学工程科学，所有为人类提供的衣食住行提供物质富裕，这已经是非常现实的，而且是一点没有问题的。那么为什么仍然会存在着贫穷？这是因为制度的障碍，而非生产力的障碍。因为互联网，因为信息，因为武器，因为人工智能，人类的智慧最高级的人类里面最聪明的一类人发明的智慧，会被非常经济化的广泛普及，而这种广泛普及就会使物质更加的丰富。

我们回头再说数据产权的问题，依据弗里德曼的产权经济学，当产权确权，产权明细之后，会极大的激发社会的财富创造力以及财富的传承的动力。

当然，我们关于共同富裕必须考虑的是数字经济时代的共同富裕。然后一言以蔽之，所谓区块链经济模型能够解决共同富裕的问题，或者说是共同富裕的一种道路，选择或一种路径之一。那是因为区块链经济模型倡导了对消费者对供应链对创新精神对企业家队伍对创始团队，以及对资本方都进行长期利益的激励，所以使财富的分配更多的转向于提供贡献的所有人。

单纯依靠资本的分配的比例减少，当然资本也是劳动价值创造的，那么区块链经济模型的三公主义就让一个新生事物让技术创新，尤其是技术创新产品的市场推广速度。不再主要依赖于烧钱和大资本，而是主要依赖于人的共识和前期贡献，这样会让参与就会获得分配的人群更加广泛，参与长期经济利益分配的面更大。

这就非常有利于工业革命形成的财富分配关系，大部分是被资本，尤其是互联网经济财富分配的比例绝大部分给了大资本。实际上出现巨大贫富差距，原因其实就是分配不公平，而第三次分配所实现的共同富裕战略是兼顾公平和效率的人类伟大的社会实践。

作者简介：

王学宗：链改理论与实践发起人、区块链经济学家、中国区块链改革技术联盟首席经济学家，曾任国家科技部研究中心副处长，任北京创业板投资顾问有限公司执行董事。受邀为国家各部委司局级领导干部做区块链专业培训。

郭桂山：区块链经济学家、知名媒体人、汽车电商专家，2015年出版个人专著中国汽车电商和车联网生态报告《被颠覆的汽车帝国》，引起业界强烈反响和一致好评。2016年《风口上的汽车新商业》出版。中国贸促会汽车行业分会《中国汽车营销蓝皮书》编委会专家。2017年由机械工业出版社出版《重塑汽车电商未来》，2019年出版《破解汽车区块链的商业密码》。