第 50 卷第 5 期 江西师范大学学报（哲学社会科学版） Vol. 50 No. 52017 年 9 月 Journal of Jiangxi Normal University （ Philosophy and Social Sciences Edition ） Sep. 2017收稿日期： 2017 －04 －20基金项目： 2016 年山西省研究生教育创新计划项目（编号： 2016BY108 ）作者简介： 王亚丽（ 1982 － ），女，山西临汾人，山西财经大学政治经济学专业博士生，山西省财政税务专科学校讲师。研究方向为资源型经济转型理论与政策。从《资本论》视角解读共享经济王亚丽 1 ，2（ 1. 山西财经大学研究生院，山西太原 030006 ； 2. 山西省财政税务专科学校商学院，山西太原 030024 ）摘要：共享经济是基于互联网实现快速发展的一种新型经济形态。随着“共享经济”写入政府工作报告，共享经济的精髓———“匹配、分发、共享”的理念更加深入人心。本文结合共享经济产生的时代背景，从马克思《资本论》中探究共享经济的内涵和特征，认为共享经济的出现符合马克思揭示的经济运行的一般规律，蕴含着丰富的马克思主义经济学基本原理，《资本论》对共享经济发展具有重要的理论指导意义。

关键词：《资本论》；共享经济；马克思主义中图分类号： A811 文献标识码： A 文章编号： 1000 －579 （ 2017 ） 05 －0074 －05An Interpretation of the Sharing Economy Fromthe Perspective of CapitalWANG Yali 1 ，2（ 1. School of Graduate ， Shanxi Finance and Economics University ， Taiyuan ， Shanxi 030006 ；2. School of Business ，Shanxi Finance and Taxation College从马克思共享经济， Taiyuan ， Shanxi 030024 ， China ）Abstract ： The sharing economy is a new type of economic form of realizing rapid development basedon the Internet. With the “ sharing economy ” written to the Government Work Report ， the essence ofeconomic sharing － the idea of “ matching ， distribution and sharing ” sinks deep into the hearts of thepeople. Combined with the era background of the emergence of the sharing economy ， exploring theconnotation and characteristics of the sharing economy from Marx ’ s classical economics works －Capital ， the paper thinks that the emergence of the sharing economy accords with the general law ofthe economic operation revealed by Marx ， and contains plenty of principles of Marxist economics ， ac-cordingly ， Capital has important theoretical guiding significance for the sharing economy.Key words ： Capital ； the sharing economy ； Marxism2015 年 11 月 15 日至 16 日，二十国集团领导人第十次峰会在土耳其安塔利亚举行。

习近平在大会上发表了题为《创新增长路径共享发展成果》的重要讲话，指出上一轮科技革命所提供的动能接近尾声，当前世界经济整体动力不足。习近平以自身的经历感慨：“互联网 ＋ 、分享经济、 3D 打印、智能制造等新理念、新业态，其中蕴含着巨大商机，正在创造巨大需求，用新技术改造传统产业的潜力也是巨大的。”可见，共享经济将成为中国经济新的增长点，释放出巨大需求。在 2015 年 11 月 23 日召开的中央经济工作会议上，“中国特色社会主义政治经济学”首次亮相。习近平指出：“要深入研究世界经济和我国经济面临的新情况新问题，为马克思主义政治经济学创新发展贡献中国智慧。”［ 1 ］ 马克思的经典著作是马克思主义理论的本源和基础。在马克思的经典著作中，《资本论》无疑是最为重要的一部。《资本万方数据论》所揭示的科学理论仍是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，其阐述的马克思主义经济学原理对于建设社会主义社会具有重要的现实指导意义。对《资本论》的研究，可以根据时代特征的变化，选择不同的研究视角。共享经济作为一种新的经济形态，充满活力，创造了新的经济增长点，拓展出我国经济发展的新领域。因此从《资本论》视角分析共享经济具有重要的现实意义。

由于共享经济是基于云计算、大数据、互联网而产生的一种新的经济形态，所以关于共享经济的研究相对少而新。罗宾·蔡斯被认为是共享经济的鼻祖，她在《共享经济：重构未来商业新模式》一书中介绍了共享经济产生的理论基础、必要性、可能的条件，认为共享经济符合经济发展规律，是大势所趋，将掀起消费革命，带来不一样的商业，不一样的生活。共享是通往未来之路。彭文生在其《共享经济是新的增长点》一文中，认为共享经济是中国在人口红利消退、传统比较优势丧失、旧的增长模式难以为继，经济低迷的现实情况下出现的新的经济增长动力。“共享经济是星星之火，而在未来几年将可能是改变经济格局的一个重要力量。”“自由人的联合：共享经济意义深远。”［ 2 ］ 姜奇平从资源配置、利益分配、价值论、产权论角度分析了共享经济的政治经济学涵义，并提出共享经济的政策指向，认为共享经济有利于实现共享发展理念，有利于先富与共富的统一。［ 3 ］ 杰里米·里夫金认为共享经济可以通向共产主义，在他的《第三次工业革命》一书中，勾画出了一个新经济模式框架，《零边际成本社会》作为《第三次工业革命》的姐妹篇，则非常细致地描述了第三次工业革命的演进过程和即将出现的变革。

杰里米·里夫金所描绘的即将出现的变革和现实操作路径，更向我们展示了共产主义社会。他并不否认这一点，认为第三次工业革命中出现的共享经济模式，正是共产主义精神的体现，如果把社会主义的公平和资本主义的效率糅合在一块，大同世界就能实现了，当然他说的是共享经济社会就实现了。［ 4 ］（ p23 －26 ）综述起来，学术界虽然有共享经济最终可以通向共产主义的相关论调，但是具体从《资本论》角度分析共享经济的研究还很薄弱，所以从《资本论》视角研究共享经济是学术界尚未深度发掘的课题，从这一角度来研究，对当前我国发展共享经济，挖掘新的增长动力，顺利实现经济转型有一定的理论和现实意义。一、“人人参与”与“自由人联合体”随着云计算、大数据、宽带网络、智能终端的快速发展，产生了共享经济这种新的经济形态。共享经济充满活力，创造了新的经济增长点，拓展出我国经济发展的新领域。由共享经济定义 ① 可知共享经济的三大主要特征为人人参与、广泛协作、资源共享，［ 5 ］ 这三个特征都可以从《资本论》中找到理论渊源，可以说是分别从不同角度运用了马克思主义经济学基本原理。共享经济鼻祖罗宾·蔡斯女士在其所著《共享经济：重构未来商业新模式》一书中，试图描画一种时代精神，即人人参与，人人受益。

共享经济下，“人人共享”模式借助共享平台将过剩产能与有需求的个人之间架起沟通的桥梁，在一个稀缺的世界里创造出富足。［ 6 ］（ p7 －23 ） 便利的平台，充分的信息使得更多的个人参与到经济活动中来，充分发挥每个人的优势，当每个人都能各尽其能，为对方解决困难、恼人或是难以攻克的难题时，最终的合作就会产生出人意料的结果，甚至是奇迹。这种理念可追溯到《资本论》中“自由人联合体”的思想内涵，是“自由人联合体”涵义的丰富和拓展。在《资本论》里，马克思指出“自由人联合体”符合价值规律，是社会发展的必然趋势，不可阻挡，以每个人的全面自由发展为基本原则。自由人联合体的价值目标是人的自由全面发展，承载这一价值理想的制度是公有制和民主制的结合。［ 7 ］（ 96 －97 ）共享经济中“人人参与”特征，体现出参与主体的多样化、广泛性特点，包括利益与阶层的分化、思想观念与精神文化需求的多样性等等。如果说关于人类我们只知道一件事，那就是人们彼此是不同的。人们生活在不同的地方，有着不同的喜好、兴趣、才能、生活经验、社交网络、政治信仰和工作圈子等等，这些差异的优越性在共享经济下得以充分发挥。随着社会分工的发展，个人的专业性愈加强化，共享经济平台能够利用个人的特性，通过人人参与将各个领域的专业人才聚集起来，组织和分配资源，就可以5 7 第 5 期 王亚丽 从《资本论》视角解读共享经济① 共享经济是伴随着信息科技、云计算等互联网技术的发展而兴起的一种租赁经济模式，即以生产资料和生活资源的使用而非所有为产权基础，以租代买，实现互通有无，人人参与、协同消费，充分利用闲置资源，挖掘过剩产能的巨大价值的新型经济形态。

万方数据在当今这个资源稀缺的世界里创造出富足。借助平台，多样化赢得了胜利。实际上，共享经济就是通过挖掘大众群体的多样化，人人参与，激发创造力，使经济增长点具有了指数级成长的能力。共享经济下的“人人参与”理念继承了《资本论》中“自由人联合体”思想，使得《资本论》的现实意义在共享经济中得到体现。汪丁丁在《自由人的自由联合》一书中论述“互联网提供了实现自由人的自由联合的最终技术条件”，从互联网技术与互联网经济发展的角度，思考了自由人的自由联合的实现可能性，但是除了技术条件外，只有人的道德条件也实现了，“马克思一百多年前的理想才可能成为现实”，“互联网能将彼此陌生且具备不同技能的人联结起来，共同生产新知识，也能让各怀企图的人共谋歹事”。［ 8 ］（ p9 ） 中国人民银行金融研究所所长姚余栋认为“共享经济成为极具发展潜力与想象空间的‘抓手’”。姚余栋从人类学和“互联网 ＋ ”的视角审视共享经济学的逻辑，提出“四次迁徙”理论，认为从 10 万年前的现代智人时代的第一次迁徙到彻底改变人类生产生活方式的第四次迁徙，达到马克思所设想的“自由人联合体”，整个发展脉络和逻辑链条中，共享经济是至关重要的一环。

［ 9 ］ 共享经济不同于传统的经济模式，“创客化”的社会非常接近马克思“自由人联合体”的愿景：“创客化”将所有具备技能的个人颠覆成一个动态合伙人制，自创业、自组织、自驱动，接近共产主义的更高级的、每个人的全面而自由的发展。共享经济的参与主体由所有心智成熟、独立思考、追求全面发展、自由选择生活方式的人组成，是一个广泛的、和谐的、自由合作共享的集体，这种集体间的关系将是最理想的人际关系和生活方式，凭借共享经济平台，一群有相同志趣的人，彼此坦诚相见、团结协作、共享资源、共享自由生活的美好。二、“广泛协作”与马克思协作理论马克思指出：“在同一生产过程中，或在不同的但相互联系的生产过程中，许多人集中在一起，有计划的协同劳动，这种劳动形式就叫做协作。”［ 10 ］（ p374 ） 在协作的界定中，马克思定义协作的前提是多数人在同一生产过程中，协作不是单个劳动，也不是多数人的分开劳动，而是许多人在同一过程中，在资本家的指挥下、计划下为了同一生产目标的劳动。共享经济是对马克思协作理论的充分应用。共享经济又可称为协作型消费，核心是“使用而不占有”，是一种互联网时代的租赁经济模式，通过对使用权的看重和租赁，人们之间进行广泛协作。

同马克思协作理论一致，共享经济下的广泛协作不是单个参与人的劳动，也不是多个参与人的分开劳动，更不是所有参与人劳动的简单叠加，而是每个参与者劳动的深度融合，是所有参与人的一个互利共赢的协作共同体。共享经济充分激发了个体的能量与力量，将参与者的潜力发挥到最大，只要保证运行过程中每个环节的正常运转，就可实现全方位、多领域、深层次合作，这个共同体就可以源源不断地创造出财富和社会价值，取得“ 1 ＋1 ＞2 ”的效果，从而达到创新和经济的产出最大化。这就是共享经济所倡导的广泛协作的巨大潜力。共享经济下由于资本可复制，资本稀缺性流失。而资本的价值在于其稀缺性，资本的市场价格由其稀缺程度决定。资本的稀缺性并不是指物质上的稀缺性，而是拥有一定规模资产所有权，并由此在经济运行中通过独自决策、独自负责而实现低成本、高效率所体现的稀缺性。资本的稀缺价值降低，意味着劳动者在产品分配中可获得更多份额，实现产品分配的均衡。社会协作成本是资本价值的核心，协作机制越完善，经济给社会协作的自由度越大从马克思共享经济，越容易实现产品均衡的分配。共享经济大幅度降低了人类社会沟通、协调的成本，显著提高合作效率，使更广泛更深入的社会协作成为可能，极大地提高了经济个体结合的自由度。

共享经济在很大程度上降低了社会协作成本，达到社会分工协作与个人自由发展的完美结合，从而才有可能实现真正的“各尽所能，各取所需”。三、资源共享与共产主义的共享者联合制度马克思的共享思想经历了衍生、发展、成熟的逻辑变迁阶段，最终在《资本论》的研究中，共享思想的主体基本完成。在《资本论》后经过进一步地完善共享思想，最终在《哥达纲领批判》中，马克思的共享思想系统理论得以形成，这为共享经济提供了重要的理论支撑和指导。6 7 江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2017 年万方数据（一）马克思的共享思想及启示共享发展是社会生产成果分配领域的问题。社会再生产过程的四个环节当中，生产是基础，生产关系决定了分配关系，而消费资料的分配取决于生产要素的分配，共产主义社会由于生产要素的分配方式不同于资本主义社会生产要素的分配方式，因而必然产生不同于资本主义的消费资料的分配方式。那么，共产主义社会的生产要素和消费资料是如何分配的呢？在《资本论》中，马克思指出在共产主义社会的第一阶段，即社会主义社会，生产资料由整个社会的联合劳动者共同占有，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。劳动者是自己劳动能力的所有者，因而存在劳动者的个人利益，消费资料的分配方式是按劳分配，需要协调社会利益、联合...